Četba

Číst jsem začal v páté třídě. Byl jsem zvědavý, ale neměl jsem žádné vedení—nevěděl jsem, co číst. Četl jsem encyklopedie a snažil se vstřebávat informace o světě, kterému jsem nerozuměl. Proč lidé dělají to či ono? Co bych měl dělat já a proč? Jak to, že všichni kolem zdánlivě vědí, co mají dělat, a já ne? Knihy přišly až později. Přišly bez mapy, bez sylabu, bez kohokoliv, kdo by mi řekl, co číst dál. Sledoval jsem nit, kamkoliv mě táhla.

Začalo to Julesem Vernem—v češtině. Doporučil mi ho spolužák, a protože jsem do té doby zíral do encyklopedií, byl to krok vpřed. Přečetl jsem Cesta do středu Země, Ze Země na Měsíc, Dvacet tisíc mil pod mořem. Ze Země na Měsíc mi přišla dost absurdní—v podstatě vystřelí člověka uvnitř náboje na Měsíc. A Cesta do středu Země byl výlet do jeskyní, které náhodou klesaly dolů, bez jakéhokoliv povědomí o tom, že by tam bylo horko, že by tam bylo láva. Prostě schodiště do středu Země.

A přesto. Představa, že něco takového prostě uděláte—jakkoli absurdně to zní—bylo myšlení mimo rámec. Bylo to originální, prosté jakýchkoli omezení, existující ve vlastní dimenzi, kde něco tak absurdního působilo naprosto normálně. Trochu jako matematika, způsobem, který jsem pochopil až mnohem později. V životě jsem přišel se spoustou hloupých nápadů, jako každý, ale nikdy mě nenapadlo vystřelit někoho na Měsíc. Taková neomezená fantazie pro mě byla nová.

Ale bylo tam ještě něco. Poznával jsem postavy důvěrněji, než jsem kdy poznal živého člověka. Viděl jsem jim do hlavy. Pozoroval jsem je—trochu jako voyér, až na to, že tohle je společensky akceptovaná činnost, takže to tak nepůsobilo. Ale přesně to to je, ne? Reality show, až na to, že je zcela vymyslená—což ostatně reality show taky jsou. Moje pozdější čtení filozofie bylo deduktivní—naučit se teorii, odvodit aplikace. Ale čtení příběhů jako Verne bylo induktivní. Věci se děly a já v nich hledal vzorce v chování, myšlení a pocitech postav. Místo čtení teorií jsem si mohl vytvářet vlastní teorie přímo z dat—simulovaných dat, ale přesto dat. Realistickou beletrii jsem miloval právě z tohoto důvodu.

Pak jsem přešel na gymnázium a všechno se změnilo. Náš učitel dějepisu učil předmět tak, jak by se měl učit—jako příběh, ne jako seznam dat. Zamiloval jsem se do Řeckého zázraku od Vojtěcha Zamarovského, knihy, která vyprávěla dějiny Řecka jako narativ. Nevím, nakolik byl Zamarovský jako akademik důsledný, ale nebyla to ani beletrie. Byla to kniha, která ve mně vzbudila touže jít ke zdrojům.

Tak jsem šel. Přečetl jsem Hérodotovy Dějiny. Pak Thúkydida—jeho vyprávění o válce mezi Athénami a Spartou, knihu, která se čte jako manuál, jak civilizace ničí samy sebe. Pak Polybiovy Dějiny. Pak Arriánovy dějiny Alexandra Velikého. Bylo mi patnáct, četl jsem starověká tažení v českém překladu a nemůžu přestat.

Z Řecka jsem přešel k Římu—Caesarovy Zápisky o válce galské a Zápisky o válce občanské, Zamarovského Dějiny psané Římem, Dějiny antického Říma od Michaela Granta v českém překladu a Edwarda Gibbona The Decline and Fall of the Roman Empire (Úpadek a pád římské říše).

Zkušel jsem filozofii. Četl jsem Platónovy dialogy—především Ústavu a Zákony. K Aristotelovi jsem se nikdy nepropracoval. Byl pro mě v té době příliš hustý. Měl bych to asi zkusit znova.

Miloval jsem také Plutárchovy Životopisy slavných Řeků a Římanů. Překvapivě čtivé—zarazilo mě, jak přístupní někteří starověcí autoři byli. Líbilo se mi, jak byli logické, jak ambiózní, odvážní, zvědaví. Když jsem viděl, jak Plutárchos staví vedle sebe Řeky a Římany—srovnává jednotlivce ze dvou různých civilizací—byl jsem fascinován. To by mě nikdy nenapadlo. Těšil jsem se z čtení těchto příběhů, i když musím přiznat: v té době jsem nepřemýšlel kriticky. Vstřebával jsem.

Otázky přišly později a byly to otázky, na které dějiny nikdy úplně neodpověděly. Proč mohl Řím přijít o tři armády proti Hannibalovi a přesto vyhrát válku, zatímco v pozdní říši jediná porážka od Partů znamenala prohrát válku? Objevovaly se neurčité zmínky o korupci—ale co přesně byla korupce? Nebyli lidé přibližně stejně chamtiví ve všech obdobích? Stejná hádanka platila pro Byzanc: Justiniánova reconquista pod velením Belisaria—četl jsem Count Belisarius od Roberta Gravese—a pak staletí úpadku, držená pohromadě řeckým ohněm a hradbami Konstantinopole. Když Mehmed II. nakonec prorazil ty hradby, přemýšlel jsem: proč neměli Byzantinci stejná děla? Jak mohly národy ze stepí překonat tisíc let starou civilizaci? Jak Turci uspěli tam, kde Arabové selhali? Zaujala mě také otevřená diskuse o třídním boji mezi populares a optimates ve starověkém Římě—taková transparentní analýza moci nebyla v českém diskurzu té doby běžná.

Mnohem později—o víc než dvacet let později—jsem četl The Open Society and Its Enemies (Otevřená společnost a její nepřátelé) od Karla Poppera a narazil na jeho argument, že Platón byl v podstatě proto-fašista. Šokovalo mě to. Když jsem četl Ústavu a Zákony na střední škole, myslel jsem si: jaký nesmysl, žádný stát by taková pravidla skutečně neměl—děti, které neznají své rodiče, to všechno. A pak mi Popper otevřel oči, že velká část toho byla modelována podle spartánského sociálního systému. Bylo to reálné. Odmyslel jsem si to jako fantazii, protože jsem neměl kontext, abych to viděl jako plán.

Ale byli to stoikové, kdo něco změnil. Hovory k sobě od Marka Aurelia a Epiktétova Rukořeť — Rozpravy. Miloval jsem je, protože jsem nikdy neměl rámec pro osobní rozhodování. Neznal jsem tehdy slovo „rámec“ ani roli, kterou hraje v racionálním jednání, ale měl jsem implicitní žízeň po něm. Rozhodovací proces mé matky mi přišel libovolný, a upřímně řečeno i rozhodování všech ostatních. Lidé nepředkládali dobré důvody pro to, co dělali. Působili nekonzistentně, jednali z impulsu, rozmarů, kvůli póze. Stoicismus mi dal sever na kompasu. Ale víc než to mi řekl, že lidé už hluboce přemýšleli o tom, proč dělají to, co dělají—před dvěma tisíci lety—i když živí lidé kolem mě jako by ne. Všichni mi pořád říkali, že všechno přemyšlím. Mně to spíš přišlo, že všichni ostatní podmyšlí.

U stoiků, na rozdíl od dějin, existovala zpětná vazba mezi teorií a praxí. Mohl jsem aplikovat to, co jsem četl, na reálná rozhodnutí, narazit na problémy, přemýšlet o nich, a když jsem si nevěděl rady, vrátit se k textu. Historická četba byla vstřebávání. Filozofická četba byla konverzace.

Paralelně se starověkým světem probíhalo další vzdělávání. Chodil jsem do Národní technické knihovny—tehdy sídlila nedaleko Klementina v centru Prahy—a četl PC Magazine a Chip, dva nejdůležitější technologické časopisy dostupné v češtině. Četl jsem o HTML, PHP, CSS. Zkoušel jsem se naučit C, C++, Javu, ale v té době jsem nechápal, k čemu jsou. Neměl jsem žádné vedení. Naše hodiny informatiky na gymnáziu pokrývaly sotva MS Word a Excel.

Přesto jsem se cítil privilegovaný. Tyto knihovny mi dávaly přístup, který jsem považoval za nejvyšší možné privilegium. Bylo to před Googlem. AltaVista a Yahoo byly mapy internetu. Doma jsem neměl internet, takže jsem chodil do knihovny a rezervoval si čas po hodinách—jedna hodina týdně byl limit. Když byly sloty plné, zapsal jsem se na záložní seznam a seděl a čekal. Založil jsem si první email na post.cz a netušil, k čemu je. Nikdo, koho jsem znal, neměl email. Přemlúval jsem kamarády, aby si založili účty, a posílali jsme si zprávy a žasli, že to vůbec funguje.

Přibližně ve stejné době jsem se zamiloval do Linuxu. Četl jsem Linux — Praktický průvodce od Marka G. Sobella, Linux in a Nutshell od Andyho Orama a Ellen Sieverové, knihu Linux Documentation Project, Linux — Začínáme programovat (překlad Neila Matthewa a Richarda Stonese) a Správa operačního systému Linux od Rodericka W. Smithe a Vicki Stanfieldové. Zkoušel jsem instalovat SuSE Linux na náš rodinný počítač, což přivádělo mého bratra k šílenství—polovina hardwaru nefungovala a on potřeboval Windows na hraní a Office. Vypalovačka CD pod SuSE nešla. Dual boot byl neustálé vyjednávání.

Ale všechno na Linuxu bylo zjevení. Tolik voleb—KDE vs. GNOME (miloval jsem GNOME), tolik textových editorů (nakonec jsem se naučil Vim, který se stal mým hlavním nástrojem pro programování), tolik shellů (bash, zsh). Zkoušel jsem RedHat, Mandrake, dokonce i Slackware. Zkoušel jsem Wine na hraní, bez úspěchu—všechna ta konfigurace OpenGL grafické karty. Člověk musel počítačům opravdu rozumět, aby zprovoznil linuxový systém. Windows všechnu tu složitost skrýval. Linux ji odhalil. Představil mi problémy a volby, o kterých jsem nevěděl, že existují, a tím mě naučil, jak počítače ve skutečnosti fungují. Miloval jsem ducha a ideologii open source—myšlenku, že vědění by se mělo sdílet, že nástroje by měly být volně dostupné, že komunita cizích lidí může postavit něco lepšího než korporace. Dnes většinou používám Ubuntu a jsem vděčný, že macOS je postavený na UNIXu—mám terminál, který miluji, uvnitř ekosystému, který propojuje všechno ostatní.

Když jsem se dostal na vysokoškolské studium, všechno se změnilo. Kamarád založil školní časopis a já navrhl jeho web—systém pro správu obsahu v PHP a MySQL, kde se články ukládaly a dynamicky načítaly. Postavil jsem také oficiální web školy. Klukem, který četl PC Magazine v knihovně, jsem přestal být—teď jsem stavěl věci, o kterých jsem četl.

Starověký svět mě táhl dál. Suetoniovy Životopisy dvanácti císařů—biografie psané s citlivostí drábovače a přístupem archiváře. Titus Livius a jeho dějiny Říma, zdroj, který se člověk naučí číst s jedním zdviženým obočím. Ammianus Marcellinus. Kniha o Attilovi. Dějiny Byzance z nakladatelství Academia. Kniha o Evženovi Savojském. Napoleon byl zavražděn—teze, že Napoleon byl na Svaté Heleně pomalu otráven.

Z české literatury jsem miloval Mistra Kampana od Zikmunda Wintera—román zasazený do Prahy během třicetileté války, který zachycuje nemožné volby života pod okupací. Zůstal se mnou.

Přečetl jsem většinu knih Paula Coelha—všechny kromě posledních tří či tak. Začal se opakovat, a jakmile ten vzorec vidíte, už ho neodvidíte. Ale ty ranné v té době záležely.

Balzacovy povídky—doma jsme měli české vydání Povídky, sbírku, která obsahovala příběh Gobsecka, lichváře. Dostojevského Bratři Karamazovi—přečetl jsem je a pak viděl v divadle. Některé knihy jsou kompletní na stránce. Tahle potřebovala jeviště.

Sto roků samoty od Gabriela Garcíy Márqueze potvrdilo to, co jsem objevil u Verna: beletrie není únik od porozumění, ale jiná cesta k němu. Psychologické knihy popisují teorii. Román jako García Márquez vám umožní vidět ji v akci—sledovat, jak postavy dělají rozhodnutí, opakují chyby přes generace, milují špatně, milují dobře. Kniha byla strašně zábavná, divíce poutavá, ale co mi zůstalo, bylo, jak důvěrně jsem poznal rodinu Buendíů. Lépe, upřímně řečeno, než většinu lidí, které jsem v reálném životě potkal. Stejný induktivní požitek jako z Verna, ale bohatší, podivnější a lidstější.

A pak Ludwig von Mises a jeho Liberalismus, v českém překladu. Tak mě uchvátil, že jsem před třídou přednášel o liberalismu. To bylo pravděpodobně poprvé, co jsem stál před publikem a argumentoval pro nějakou myšlenku. Nebylo to naposledy.

The End of History and the Last Man (Konec dějin a poslední člověk) od Francise Fukuyamy přišla někdy v tomto období—kniha, která jako by vysvětlovala svět, ve kterém jsem vyrostl, polistopadový optimismus, pocit, že něco bylo vyřešeno.

Když jsem nastoupil na vysokou, neměl jsem na knihy čas. Přednášky byly dost poutavé samy o sobě. Ale v jednom předmětu nám byl zadán F. A. Hayekův článek The Use of Knowledge in Society, publikovaný v časopise American Economic Review, a něco se posunulo.

Miloval jsem font AER. Působil tak vážně, tak závažně—skoro jako být v kostele. Měl jsem přístup k tištěnému slovu, které destiluje tolik vědění do tak krátkého textu. Cítil jsem, že musím zkoumat každou větu, že každá věta nese hluboký význam. Působilo to jako držet náboženský artefakt. A miloval jsem i obsah. Miloval jsem to, co reprezentoval. Zatímco spousta lidí diskutovala, co je spravedlivé a co ne, tady byl Hayek ve 40. letech a ptal se, jestli to či ono je vůbec proveditelné. O dvacet let později, při čtení Kotkinovy biografie Stalina, jsem zjistil, že Sověti v podstatě přišli na to, že jejich myšlenky jsou nepraktické, ještě než Lenin zemřel. Nová ekonomická politika (NEP) byla přiznáním, že neměli vůbec žádný ekonomický program. Ale tyto souvislosti jsem propojil až v roce 2024.

Také jsem se intenzivněji než kdykoliv předtím učil angličtinu. Měl jsem papírové kartíčky—experimentoval jsem s jednotlivými slovy na každé kartě versus celými větami pro kontext. Podíval jsem se na Snídaně u Tiffanyho víc než dvacetkrát. Training Day s Denzelem Washingtonem asi pětkrát. Bylo to před streamováním, před Napsterem. Četl jsem The Economist od začátku do konce a učil se jazyk argumentů a důkazů zároveň. Můj obor vyžadoval dva cizí jazyky, takže jsem se pustil i do italštiny. Čtení se nezastavilo—jen změnilo médium.

Doktorandské studium přišlo jako zeď. Reálná analýza v prvním trimestru—nic takového jsem nikdy neviděl. Bakalářské učebnice ekonomie—Gravelle a Rees, Mankiw, Obstfeld, Blanchard—byly náročné, ale zvládnutelné. Reálná analýza byla úplně jiný kalibr.

Abych vysvětlil proč, musím jít dál do minulosti. Něco mi ve škole vždycky vadilo. Na střední jsem v fyzice nijak zvlášť nevy­nikal, protože to, co jsme dělali, se, jak jsem se později dozvěděl, nazývá handwaving—mávání rukama. Učili jsme se zjednodušený model něčeho—zaměřený na určité aspekty, které do sebe logicky zapadaly, a ignorovali jiné věci, které nedávaly smysl, které byly s modelem v rozporu. Realita a model si přesně neodpovídaly. V hlavních aspektech ano, a to měl být ten pointou, ale naši učitelé to nikdy výslovně neřekli. Prostě řekli: naučte se tohle a neobtěžujte mě příliš nepříjemnými otázkami. Trochu jako v Young Sheldon—když se zabíráte příliš hluboko, nakonec ot­ravujete učitele i spolužáky, protože když se zabíráte hl­ouběji, signalizujete, že učitel na vás může naložit víc, a typický český gymnaziista defaultně odporoval čemukoli, co nebylo považováno za naprosto nezbytné. Což dává smysl, vzhledem k povinné povaze a prosazovacímu přístupu k výuce na té úrovni.

Deskriptivní předměty jako zeměpis nebo biologie byly v pořádku. Ale předmět jako fyzika se snaží popsat mechanismy a modely jsou vždy nedokonalné. Teprve na vysoké škole jsem se setkal s explicitní poučkou, že modely nemají být dokonalné nebo pravdivé—jen užitečné nástroje k předvídání budoucnosti či konceptualizaci reality. Že realita je v každém případě příliš složitá na to, aby se dala dokonale modelovat, takže vše, co můžeme dělat, je nějaký kompromis mezi pravdou a jednoduchosti modelu, protože naše primátí mozky stejně nezvládnou plnou složitost reality. Vždycky mi to vadilo, a teprve na vysoké mi bylo explicitně vysvětleno, že jde o záměrnou volbu—že dokonalost je nemožná, ani není cílem, a že žádný model nebude dávat kompletní smysl. Alespoň jsem chápal proč, a tak jsem se s tím smířil. Ekonomické modely jsou samozřejmě často až směšně základní.

Ale matematika je jiná než všechny ostatní vědy. Věda jako fyzika se snaží modelovat realitu a vždy zaostává. Matematika se realitou vůbec nezabývá. Modely nejsou prostředkem—jsou cílem. Matematika žije ve vlastním světě a je nerušena faktem, že tento svět připomíná realitu jen málo. Někdy ani není zřejmé, jak se některá matematická témata vztahují k reálnému světu. A právě kvůli této nestyďaté, záměrné nezávislosti si matematika vymezuje svět, v němž absolutní dokonalost není jen možná, ale je vštěpována každému, kdo se jí věnuje, jako od drila. Dokonalost se stává zvykem oboru, něčím samozřejmým, základem jakékoli práce. Dokonalost je v matematice sine qua non.

Každá tečka, každá čárka, každé písmeno má své místo. Každá jediná věta nese význam. Není žádný výpln, žádné přehánění, žádné jemnosti, žádné kryptické výrazy, jak je někdy vidíme ve filozofii—kde lidé vedou nekončící debaty o tom, co ten či onen filozof myslel výrokem „vše je neustále v pohybu“ (Hérakleitos) nebo „nic se nemění“ (Parmenidés). V matematice jediná věta někdy vyjadřuje to, co by v běžném textu zabralo několik stran. Nemůžete ji přeskočit, nemůžete skenovat, nemůžete si udělat celkový obraz a doplňovat detaily později. Musíte postupovat přečvatě, větu po větě, a čím méně rozumíte předchozí větě, tím menší šance, že budete rozumět té následující. Nemůžete předjet svá vlastní světla.

Matematika vštěpuje přesnost, trpělivost, záměrnost, hloubku. Ale je tu ještě něco. Většinu času v matematice se člověk nachází ve stavu neporozumění. Jakmile něco pochopíte, jdete dál—k další věci, které nerozumíte. Takže většinu času strávíte ve stavu vědomé neznalosti, a to je emocionálně velmi náročný stav. Mozek se chytá stébel. Raději se ukolébá v přesvědčení, že světu rozumí, protože pak se cítí bezpečně. Abyste dělali matematiku, musíte být dostatečně stateční, abyste snesli toto mučení přiznané neznalosti—běžet proti studenému zimnímu větru, bojovat s teku­tými písky. Reálná analýza byla úplně jiný kalibr. Ale důvod, proč byla jiná, si zaslouží víc než jednu větu.

A to je právě smýsl výuky matematiky v bakalářském programu ekonomie, jaký jsem absolvoval. Matematika poskytuje přesný základ, s nímž se přistupuje ke všemu ostatnímu. Mikroekonomie staví na matematice. Dobrá makroekonomie staví na mikroekonomii. A reálná témata jsou vlastně aplikovaná mikro nebo makro. Je to pyramida—a knihy, které stojí na vrcholu, záleží jen proto, že základy je nesou.

A People’s History of the United States (Dějiny amerického lidu) od Howarda Zinna stojí blízko vrcholu té pyramidy. Byl to můj úvod do Ameriky viděné zdola. Ale mohl jsem s ní vést kritický dialog—místo toho, abych ji jen vstřebával a nechal se otísknout Zinovým myšlením—protože analytické základy už byly na místě. Pedagogy of the Oppressed (Pedagogika ut­lačovaných) od Paula Freireho přerámoval vzdělávání samotné: ne jako přenos, ale jako dialog, ne jako domestikaci, ale jako osvobození. Tyto knihy nezměnily mou politiku tak moc jako zostřily otázky, které jsem už kládl.

Guns, Germs, and Steel (Ocel, zbraně a baktérie) a The Third Chimpanzee (Třetí šimpanz) od Jareda Diamonda mi daly rámec pro přemýšlení o tom, proč se civilizace rozcházejí—geografie, ekologie, náhoda. Byl to druh vysvětlení, po kterém jsem tápal od chvíle, kdy jsem se divil, proč Řím mohl vstřebat Canny, ale ne Adrianopol.

Pak přišli ekonomové, kteří změnili způsob, jakým přemýšlím o institucích. Ronald Coase ve svém The Nature of the Firm položil nejjednodušší otázku: když jsou trhy tak efektivní, proč existují firmy? Jeho odpověď—transakční náklady—otevřela dveře. Oliver Williamson jimi prošel a ukázal, jak jsou firmy ostrovy kooperace v moři tržní směny a že hranice mezi firmou a trhem jsou endogenní vůči nákladům kontrahování. Yoram Barzel šel ještě dál. Jeho Economic Analysis of Property Rights a A Theory of the State mi ukázaly, že vlastnická práva nejsou dána zákonem, ale vznikají z nákladů měření a vymáhání. Stát sám se stává vysvětlitelným—ne jako společenská smlouva či monopol na násilí, ale jako instituce, která snižuje náklady na vymezení a ochranu práv. Čtení Barzela působilo jako moment na střední škole, kdy mi stoikové dali rámec pro osobní rozhodování—až na to, že teď to byl rámec pro pochopení, proč instituce vypadají tak, jak vypadají.

Všiml jsem si určitého vzorce v tom, jak se vyvíjí porozumění. Nejprve se věci zdájí jednoduché—naučíte se základy a svět vypadá poznatelně. Pak čím víc se učíte, tím složitější se pravda jeví, až v určitém bodě jakákoliv představa vzorce zcela zmizí. Jste ztraceni. A pak, když pokračujete, věci začnou dávat smysl znovu—ne ten jednoduchý smysl začátku, ale bohatší, těžce vydobytý smysl, který místo ignorování složitosti ji pojme. Představuji si to jako platónské kruhy: kruh vědění roste, ale roste i jeho obvod—hranice, kde známé potkává neznámé. Čím víc víte, tím víc víte, že nevíte. Ale když pokračujete, kruhy se začnou překrývat a v průsečících žije skutečný vhled.

Můj zájem o psychologii začal na střední škole. Zkušel jsem číst Jungovu Duši moderního člověka, ale bylo to těžké—cítil jsem, že mi chybí předpoklady, které nemám. Bylo to před Googlem, před ChatGPT. Neexistoval způsob, jak si rychle doplnit mezery. Přečetl jsem několik knih od Ericha Fromma—Umění milovat, Mít nebo být?, Strach ze svobody—a Adlerovu Smysl života. Zkoušel jsem Freuda, ale přišel mi příliš hustý a zvláštní, se vším tím sexem. Psychologie mě lákala, ale nenacházel jsem mapu.

Našel jsem ji na doktorátu, z neočekávaného směru. Ekonomie je postavená na velmi jednoduché koncepci lidské mysli—kalkulu slasti a bolesti, strachu a chamtivosti. Daniel Kahneman a Amos Tversky znovu zavedli psychologii do ekonomie, a to mi dalo příležitost obnovit můj zájem. Kahnemanova kniha Thinking, Fast and Slow (Rychlé a pomalé myšlení) zformalizovala to, co jsem jen tušil: že naše kognitivní vybavení je prostáknuté systematickými zkresleními, zkratkami, které nám sloužily na savaně, ale zrazují nás v moderním světě.

Odtud se čtení zrychlilo. How the Mind Works (Jak mysl funguje) od Stevena Pinkera. The Human Zoo (Lidská zoo) od Desmonda Morrise—provokace, že moderní lidé žijí v podmínkách tak umělých jako zoo a že velká část naší dysfunkce vyplývá z nesouladu mezi naší evoluční přirozenosti a konstruovaným prostředím. The Social Animal od Davida Brookse—nevědomá mysl, sociální kognice, propast mezi tím, kdo si myslíme, že jsme, a kým skutečně jsme. Drive od Daniela Pinka. The Power of Habit od Charlese Duhigga. Quiet od Susan Cainové. Mindset od Carol Dweckové. The Confidence Game od Marie Konnikovy. Influence od Roberta Cialdiniho. Man’s Search for Meaning (A přesto říci životu ano) od Viktora Frankla. Chatter od Ethana Krosse. Mindreader od Davida J. Liebermana. Designing Your Life od Billa Burnetta a Davea Evanse. Rethinking Positive Thinking od Gabriele Oettingenové.

Pak se čtení prohloubilo do klinické oblasti a neurologie. The Body Keeps the Score od Bessela van der Kolka. Mind Fixers od Anne Harringtonové. Good Reasons for Bad Feelings od Randolpha Nesseho. Why Zebras Don’t Get Ulcers od Roberta Sapolskyho. NeuroTribes od Steva Silbermana. The Pattern Seekers od Simona Barona-Cohena. Dopamine Nation od Anny Lembkeové. Breath od Jamese Nestora. Altered Traits od Daniela Golemana a Richarda Davidsona.

Prostřednictvím těchto knih jsem dokázal překročit způsob, jakým je psychologie pojímána v České republice, kde je stále ponřená ve freudismu a filozofii, a posunout se k vědeckému chápání lidské mysli. Spojením dřívějšího zájmu o stoicismus s tím, co jsem se dozvěděl o kognitivně behaviorální terapii a neurovědě meditace, jsem dospěl k celistvějšímu pochopení sebe sama. Tato cesta pokračuje, ale mám teď dobré základy—a mapu pro další čtení.

Na doktorátu jsem mohl navázat tam, kde jsem přestal s Linuxem a PC Magazine. Všechny technologické revoluce naší doby se dějí v Americe—internet, dot-com bublina, strojové učení, velké jazykové modely, data science, SpaceX. A já jsem byl uprostřed toho: Seattle je domovem Amazonu, Microsoftu a Boeingu. Dostal jsem se dokonce pracovat do Amazonu, což bylo ohromně vzrušující—potkal jsem tam velmi chytré lidi a naučil se nejen technické dovednosti, ale i způsob myšlení a pohled na svět. Četba mi pomohla z té zkušenosti vytěžit víc.

The Everything Store od Brada Stonea a The Perfect Store od Adama Cohena. In the Plex od Stevena Levyho. The Second Machine Age od Erika Brynjolfssona a Andrewa McAfeeho. Steve Jobs od Waltera Isaacsona. The Facebook Effect od Davida Kirkpatricka. The Wisdom of Crowds od Jamese Surowieckiho—která se překrývá se statistikou způsoby, které mě uspokojovaly. Bad Blood od Johna Carreyroua. The Information: A History, a Theory, a Flood od Jamese Gleicka. The Soul of a New Machine od Tracyho Kiddera. Edison od Edmunda Morrise. Hackers od Stevena Levyho. Samsung Rising od Geoffreyho Caina. Valley of Genius od Adama Fishera. Elon Musk od Ashlee Vance.

Nečtu kvůli čtení samému. Čtu, abych získal vědění, kterým mohu nakonec pozitivně přispět. Tyto knihy—o zakladatelích, kteří stavěli věci, inženýrech, kteří řešili problémy, o kterých nikdo nevěřil, že se dají vyřešit, firmách, které změnily fungování světa—nebyly zábava. Byly přípravou. V roce 2024 jsem založil Frontier Enterprises, firmu budující vzdělávací nástroje poháněné umělou inteligencí, založené na vědě o rozloženém opakování, zpětné vazbě a retenci. Spojuje vše: informatiku z Národní technické knihovny, kauzální inferenci z doktorátu, data science z Amazonu, pochopení učení z pedagogického výzkumu. Četba to umožnila.

Být v Americe znamenalo přístup k anglickému korpusu, a na tento moment jsem čekal léta. V češtině je ve srovnání s angličtinou velmi málo knih. Člověk musí spoléhat na české autory nebo české překlady zahraničních autorů, a překlady trvají—někdy nepřijí vůbec. Česko je malá země. Kombinovaný anglofonní svět—Amerika, Velká Británie, Kanada, Austrálie—produkuje objem textů, který cokoliv v češtině úplně zastíní. Naučit se anglicky byl můj lístek k většímu poznání, k většímu prozkoumání, a doktorát byl místem, kde jsem si ho konečně vybral.

Po Zinnovi se historická četba rozběhla. Humankind od Rutgera Bregmana. Wealth and Power od Orvilla Schella a Johna Deluryho—o dlouhém zápasu Číny s modernitou. Pulitzerovou cenou oceněná Hirohito and the Making of Modern Japan od Herberta Bixe. The Party od Richarda McGregora. Debt: The First 5,000 Years od Davida Graebera. The Ascent of Money od Nialla Fergusona. A Concise Economic History of the World od Ronda Camerona a Larryho Neala. Age of Ambition od Evana Osnose. The Prize od Daniela Yergina. The Storm of War od Andrewa Robertse. Washington od Rona Chernowa. The Social Transformation of American Medicine od Paula Starra. California od Kevina Starra. Stalin od Stephena Kotkina. A History of Western Philosophy (Dějiny západní filozofie) od Bertranda Russella. American Education: A History od Waynea Urbana. Alaric the Goth od Douglase Boina. A Farewell to Alms od Gregoryho Clarka. The Shia Revival od Valiho Nasra.

Čtení se nezastavilo. Právě teď pracúji na Benjamin Franklin od Waltera Isaacsona, The Path to Power a The Power Broker od Roberta Cara, Michael Jordan od Rolanda Lazenbyho, VC od Toma Nicholase, For Profit od Williama Magnusona, Henry Kissinger and American Power od Thomase Schwartze, American Prometheus od Kaie Birda a Martina Sherwina a The Swerve od Stephena Greenblatta. Seznam roste rychleji, než stihnu číst, a smířil jsem se s tím.

Vždycky jsem hledal smysl a chtěl pozitivně přispět—jak by se dalo odvodit z mé četby Frankla a Adlera a z mé účasti na letních táborech a v Grottaglie. Když jsem se dostal k ekonomii, chtěl jsem ji směřovat ke společenskému prospěchu. Zaujala mě rozvojová ekonomie, ale po přečtení Dead Aid od Dambisy Moyo a The White Man’s Burden od Williama Easterlyho—a po absolvování kurzu rozvojové ekonomie, který potvrdil, že léky, které se ekonomové snažili vnucovat rozvojovým zemím, opravdu pramenily z totální neznalosti—jsem o zájem přišel.

Pak jsem v říjnu 2016 narazil na inzerát na výzkumného asistenta na College of Education na University of Washington, v organizaci tehdy nazvané Childcare Quality & Early Learning (CQEL). Nějakou dobu předtím jsem četl článek The Economist o raném učení a zaznamenal, že Obama o něm mluvil v projevu o stavu Unie. Vypadalo to jako příležitost pozitivně přispět a zároveň být smysluplně zaměstnán. Přihlásil jsem se a dostal práci.

Byla to pro mě úplně nová oblast a okamžitě inspirovala vlnu čtení. Vygotského Myšlení a řeč. Piagetova The Language and Thought of the Child. Giving Kids a Fair Chance od Jamese Heckmana. Bringing Up Bébé od Pamely Druckermanové. Cleverlands od Lucy Crehanové. Preschool Education in America od Barbary Beatty. Montessori od Angeline Stoll Lillardové. Mind in the Making od Ellen Galinsky. Culturally Responsive Teaching od Genevy Gay. Helping Children Succeed od Paula Toughe. A znovu American Education: A History od Waynea Urbana—protože číst dějiny něčeho je obvykle nejrychlejší způsob, jak se v tom zorientovat.

Některé knihy, které jsem už četl, se ukázaly relevantní způsoby, které jsem nečekal. NeuroTribes od Steva Silbermana a The Pattern Seekers od Simona Barona-Cohena propojily neurodiverzitu s tím, jak přemýšlíme o vývoji dětí. The Hidden History of Head Start doplnila politický kontext. Četba psychologie—Kahneman, Dwecková, van der Kolk—měla najednou druhé uplatnění. Pyramida se znovu vyplácela.

CQEL—později přejmenovaná na Cultivate Learning—vedla Gail Josephová. Představila mě také Davidu Knightovi, který právě nastoupil na UW, a s ním jsem začal pracovat na financování školství a školní segregaci. To otevřelo území K–12—jiný svět než předškolní vzdělávání, se silným fiskálním zaměřením. Přibližně v té době mě motivovalo pečlivěji číst American Education: A History od Waynea Urbana, spolu s After Brown od Charlese Clotfeltera a American Public School Finance od Williama Owingse a Leslie Kaplanové. Každá nová spolupráce přinesla nové otázky a každá nová otázka mě poslala zpět ke knihovně.

Během práce v Cultivate Learning s doktorandy z College of Education—a recenzováním článků pro Early Childhood Research Quarterly—jsem si uvědomil, jak zoufále nepřipravení jsou mnozí výzkumníci raného učení ve Spojených státech na to skutečně dělat výzkum. V ekonomii jsme byli silně tlačeni k zvnitřnění testovatelných implikací, falsifikovatelnosti, disciplíny, která pramení z nutnosti projít matematickými prelimináři. Pedagogic­tí doktorandi nic takového nemají. Mnoho článků je ve skutečnosti metoda hledající problém. Je tu nadbytek kvalitativních studií, které mohly snadno být kvantitativní, nebýt nezájmu výzkumníka o kvantitativní metody—či diskomfortu s nimi.

Tak jsem napsal 125stránkový výzkumný manuál pro začínající výzkumníky v oblasti předškolního vzdělávání, pokrývající vše od formuláce výzkumné otázky přes testování hypotéz, rešerše literatury, pre-registraci, kauzální inferenci, mediační analýzu, programování v R, velikosti efektů, power analýzu, IRB až po výběr časopisu. Někteří z doktorandů, které jsem mentoroval—například Liu Liu a Yijie Wang, spoluautoři mých publikovaných článků—díky tomu začali produkovat kvalitní výzkum.

Psání manuálu mě vrátilo k základům. How to Write a Thesis (Jak napsat diplomovou práci) od Umberta Eca. The Logic of Scientific Discovery (Logika vědeckého bádání) od Karla Poppera. The Structure of Scientific Revolutions (Struktura vědeckých revolucí) od Thomase Kuhna. A PhD Is Not Enough! od Petera Feibelmana. How Not to Be Wrong od Jordana Ellenberga. How to Take Smart Notes od Sönke Ahrense.

Ale mentoring přinesl i jiný problém: jak motivovat lidi, se kterými jsem pracoval jako vedoucí, bez formální autority nad nimi. Jediné nástroje, které jsem měl, byly dát jim něco hodnotného, inspirovat je, sdílet své vědění a zjistit, jak je přimět, aby se chtěli zlepšovat. Právě tady byly Mindset od Carol Dweckové a Drive od Daniela Pinka skutečně užitečné. Seznámil jsem se s rámcem autonomie, mistrovství a smyslu od Deciho a Ryana—a nakonec jsem ho aplikoval v publikaci, kde jsem vedl tým vědců: studie o depresi učitelů během COVID-19. Četba a práce se navzájem živily.

Přiznání: vzhledem ke všemu, co jsem přečetl a co se snažím vstřebávat, a vzhledem k tomu, že není možné přečíst vše, než zemřu—ne vše, co stojí za přečtení, ani vše, o čem vím, že bych to považoval za čtenířsky hodnotné—měl bych přiznat, že Hunter × Hunter a Hikaru no Go jsem jen viděl. Nečetl. Přesto se chci zastavit a říct, co je na nich mimořádné.

Hunter × Hunter je nakažlivě optimistický. Tu vlastnost jsem intuitivně miloval a teprve později pochopil proč, když jsem četl Authentic Happiness a Flourish od Martina Seligmana. Hlavní postava, Gon, začíná jako jakýsi nepopsaný list—klúk, který vyrostl na venkově, pobíhal kolem bez příliš omezujícího dohledu své tety, rozuměl přírodě víc než lidem. Otec ho opustil. Ale Gon se na něj nezlobil, jak by to udělal každý. A nenechal se tím porazit. Je taková hláška—myslím z filmu s Woodym Harrelsonem—že každá výzva člověka buď definuje, posílí, nebo porazí. Gon dovolil tém prvním dvěma, tím nejpozitivnějším možným způsobem. Vydal se být hoden. Ne aby něco dokazoval otci. Aby se stal nejlepší verzí sebe sama.

A to je něco, co jsem vždycky intuitivně cítil jako svůj cíl. Chci být nejlepším člověkem, jakým můžu být. Chci ze života vytřískat co nejvíc. Není to morální nadřazenost. Je to chamtivost. Miluji život a chci ho co nejvíc. Ale nechci tolik mít věci jako být věci. To je předmět mé chamtivosti. Chci vědět, učit se, zkoušet, ochutnat, zvažovat, dělat, analyzovat. Chci život popadnout a vstřebat ho s maximální plností. Pronásleduje mě možnost, že bych nechal něco na stole—že by existovali skvělí lidé, které bych nepotkal, skvělé věci, které bych neudělal, skvělé knihy, které bych nepřečetl, než zemřu. Dává mi to pocit naléhavosti. Netrpělivosti.

Hikaru no Go mě seznámil s japonskou hrou Go a s myšlenkou, že mistrovství je celoživotní snažení bez stropu. Zachycuje něco vzácného: emoční texturu toho, jak se člověk zlepšuje v něčem obtížném, samotu zlepšování a tichou radost z pochopení pozice, která pro vás byla před rokem neprostúpná.

On Food and Cooking od Harolda McGeeho změnila způsob, jakým přemýšlím o kuchyni—ne jako o místě receptů, ale jako o laboratoři chemických reakcí. The Food Lab od Kenjiho López-Alta vzal ten vědecký přístup a udělal ho praktickým. Salt Fat Acid Heat od Samin Nosratové mi dala rámec: čtyři proměnné, které vysvětlují skoro vše.

Gut od Giulie Endersové mě nastartovala směrem k fermentaci. Super Gut od Williama Davise a The Good Gut od Sonnenburgů to prohloubily. The Art of Fermentation od Sandora Katze je bible. Flour Water Salt Yeast od Kena Forkishe mě naučila, že nejlepší chléb vyžaduje co nejméně zásahů—jen čas a pozornost.

Food Politics a What to Eat od Marion Nestle a In Defense of Food, The Omnivore’s Dilemma, The Botany of Desire a Cooked od Michaela Pollana mi daly systémový pohled: jídlo není jen chemie, je to politika, ekonomie, ekologie a moc.

A pak jsou tu knihy, které sledují jednu surovinu skrze dějiny a průmysl. Cod a Milk od Marka Kurlanskyho. Four Fish od Paula Greenberga. The Great Book of Chocolate od Davida Lebovitze. Extra Virginity od Toma Muellera—o podvodech a romantice olivového oleje. Plucked od Maryn McKennové—průmyslová historie kuřete. Troubled Water od Setha Siegela. Každá z nich vezme něco, co konzumujete bez přemýšlení, a odkryje systém za tím.

The Master od Christophera Clareyho je definitivní portrét Rogera Federera—nejen jako hráče, ale jako mysli. Rafa od Rafaela Nadala je druhá strana: co to vyžaduje soutěžit, když věříte, že ten druhý je talentovanější než vy. Mezi oběma knihami dostáváte plné spektrum toho, jak vypadá špičkový výkon.

Tato stránka poroste. Vždycky něco čtu.

• Adler, A. (1931). What life should mean to you. Little, Brown.
• Ahrens, S. (2017). How to take smart notes. CreateSpace.
• Ammianus Marcellinus. (4th c. CE). Res gestae.
• Arrian. (2nd c. CE). Anabasis of Alexander.
• Balzac, H. de. (1835). Gobseck. In La comédie humaine.
• Baron-Cohen, S. (2020). The pattern seekers: How autism drives human invention. Basic Books.
• Barzel, Y. (1989). Economic analysis of property rights. Cambridge University Press.
• Beatty, B. (1995). Preschool education in America: The culture of young children from the colonial era to the present. Yale University Press.
• Barzel, Y. (2002). A theory of the state: Economic rights, legal rights, and the scope of the state. Cambridge University Press.
• Bird, K., & Sherwin, M. J. (2005). American Prometheus: The triumph and tragedy of J. Robert Oppenheimer. Knopf.
• Bix, H. P. (2000). Hirohito and the making of modern Japan. HarperCollins.
• Boin, D. (2020). Alaric the Goth: An outsider’s history of the fall of Rome. W. W. Norton.
• Bregman, R. (2019). Humankind: A hopeful history. Little, Brown.
• Brooks, D. (2011). The social animal: The hidden sources of love, character, and achievement. Random House.
• Brynjolfsson, E., & McAfee, A. (2014). The second machine age: Work, progress, and prosperity in a time of brilliant technologies. W. W. Norton.
• Burnett, B., & Evans, D. (2016). Designing your life: How to build a well-lived, joyful life. Knopf.
• Caesar, G. J. (1st c. BCE). Commentarii de bello Gallico.
• Caesar, G. J. (1st c. BCE). Commentarii de bello civili.
• Cain, G. (2020). Samsung rising: The inside story of the South Korean giant that set out to beat Apple and conquer tech. Currency.
• Cain, S. (2012). Quiet: The power of introverts in a world that can’t stop talking. Crown.
• Cameron, R., & Neal, L. (2003). A concise economic history of the world (4th ed.). Oxford University Press.
• Carreyrou, J. (2018). Bad blood: Secrets and lies in a Silicon Valley startup. Knopf.
• Caro, R. A. (1974). The power broker: Robert Moses and the fall of New York. Knopf.
• Caro, R. A. (1982). The path to power. Knopf.
• Chernow, R. (2010). Washington: A life. Penguin Press.
• Cialdini, R. B. (1984). Influence: The psychology of persuasion. William Morrow.
• Clarey, C. (2021). The master: The long run and beautiful game of Roger Federer. Twelve.
• Clark, G. (2007). A farewell to alms: A brief economic history of the world. Princeton University Press.
• Clotfelter, C. T. (2004). After Brown: The rise and retreat of school desegregation. Princeton University Press.
• Coase, R. H. (1937). The nature of the firm. Economica, 4(16), 386–405.
• Coelho, P. (1988). The alchemist. HarperTorch.
• Cohen, A. (2002). The perfect store: Inside eBay. Little, Brown.
• Crehan, L. (2016). Cleverlands: The secrets behind the success of the world’s education superpowers. Unbound.
• Davis, W. (2021). Super gut: A four-week plan to reprogram your microbiome. Hachette Go.
• Diamond, J. (1991). The third chimpanzee: The evolution and future of the human animal. HarperCollins.
• Druckerman, P. (2012). Bringing up Bébé: One American mother discovers the wisdom of French parenting. Penguin Press.
• Diamond, J. (1997). Guns, germs, and steel: The fates of human societies. W. W. Norton.
• Dostoyevsky, F. (1880). The brothers Karamazov.
• Duhigg, C. (2012). The power of habit: Why we do what we do in life and business. Random House.
• Dweck, C. S. (2006). Mindset: The new psychology of success. Random House.
• Easterly, W. (2006). The white man’s burden: Why the West’s efforts to aid the rest have done so much ill and so little good. Penguin Press.
• Eco, U. (1977). How to write a thesis. MIT Press.
• Ellenberg, J. (2014). How not to be wrong: The power of mathematical thinking. Penguin Press.
• Enders, G. (2015). Gut: The inside story of our body’s most underrated organ. Greystone Books.
• Epictetus. (2nd c. CE). Enchiridion.
• Ferguson, N. (2008). The ascent of money: A financial history of the world. Penguin Press.
• Fisher, A. (2018). Valley of genius: The uncensored history of Silicon Valley. Twelve.
• Forkish, K. (2012). Flour water salt yeast: The fundamentals of artisan bread and pizza. Ten Speed Press.
• Feibelman, P. J. (1993). A PhD is not enough! A guide to survival in science. Addison-Wesley.
• Frankl, V. E. (1946). Man’s search for meaning. Beacon Press.
• Freire, P. (1968). Pedagogy of the oppressed. Continuum.
• Fromm, E. (1941). Escape from freedom. Farrar & Rinehart.
• Fromm, E. (1956). The art of loving. Harper & Brothers.
• Fromm, E. (1976). To have or to be? Harper & Row.
• Fukuyama, F. (1992). The end of history and the last man. Free Press.
• Galinsky, E. (2010). Mind in the making: The seven essential life skills every child needs. HarperStudio.
• García Márquez, G. (1967). One hundred years of solitude. Harper & Row.
• Gay, G. (2010). Culturally responsive teaching: Theory, research, and practice (2nd ed.). Teachers College Press.
• Gibbon, E. (1776–1789). The history of the decline and fall of the Roman Empire.
• Gleick, J. (2011). The information: A history, a theory, a flood. Pantheon.
• Goleman, D., & Davidson, R. J. (2017). Altered traits: Science reveals how meditation changes your mind, brain, and body. Avery.
• Graeber, D. (2011). Debt: The first 5,000 years. Melville House.
• Grant, M. (1978). History of Rome. Scribner.
• Graves, R. (1938). Count Belisarius. Random House.
• Greenberg, P. (2010). Four fish: The future of the last wild food. Penguin Press.
• Greenblatt, S. (2011). The swerve: How the world became modern. W. W. Norton.
• Harrington, A. (2019). Mind fixers: Psychiatry’s troubled search for the biology of mental illness. W. W. Norton.
• Hayek, F. A. (1945). The use of knowledge in society. American Economic Review, 35(4), 519–530.
• Heckman, J. J. (2013). Giving kids a fair chance. MIT Press.
• Herodotus. (5th c. BCE). Histories.
• Isaacson, W. (2003). Benjamin Franklin: An American life. Simon & Schuster.
• Isaacson, W. (2011). Steve Jobs. Simon & Schuster.
• Jung, C. G. (1931). Modern man in search of a soul. Harcourt, Brace & World.
• Kahneman, D. (2011). Thinking, fast and slow. Farrar, Straus and Giroux.
• Katz, S. E. (2012). The art of fermentation. Chelsea Green.
• Kidder, T. (1981). The soul of a new machine. Little, Brown.
• Kirkpatrick, D. (2010). The Facebook effect: The inside story of the company that is connecting the world. Simon & Schuster.
• Konnikova, M. (2016). The confidence game: Why we fall for it…every time. Viking.
• Kotkin, S. (2014). Stalin: Paradoxes of power, 1878–1928. Penguin Press.
• Kross, E. (2021). Chatter: The voice in our head, why it matters, and how to harness it. Crown.
• Kuhn, T. S. (1962). The structure of scientific revolutions. University of Chicago Press.
• Kurlansky, M. (1997). Cod: A biography of the fish that changed the world. Walker.
• Kurlansky, M. (2018). Milk! A 10,000-year food fracas. Bloomsbury.
• Lazenby, R. (2014). Michael Jordan: The life. Little, Brown.
• Lebovitz, D. (2004). The great book of chocolate. Ten Speed Press.
• Lembke, A. (2021). Dopamine nation: Finding balance in the age of indulgence. Dutton.
• Levy, S. (1984). Hackers: Heroes of the computer revolution. Anchor Press/Doubleday.
• Levy, S. (2011). In the plex: How Google thinks, works, and shapes our lives. Simon & Schuster.
• Lieberman, D. J. (2022). Mindreader: The new science of deciphering what people really think. Rodale Books.
• Lillard, A. S. (2005). Montessori: The science behind the genius. Oxford University Press.
• Livius, T. (1st c. BCE). Ab urbe condita.
• López-Alt, J. K. (2015). The food lab: Better home cooking through science. W. W. Norton.
• Magnuson, W. (2022). For profit: A history of corporations. Basic Books.
• Marcus Aurelius. (2nd c. CE). Meditations.
• McGregor, R. (2010). The party: The secret world of China’s communist rulers. Harper.
• McGee, H. (2004). On food and cooking: The science and lore of the kitchen (rev. ed.). Scribner.
• McKenna, M. (2017). Plucked: The truth about chicken. National Geographic.
• Mises, L. von. (1927). Liberalismus. Gustav Fischer.
• Morris, D. (1969). The human zoo. McGraw-Hill.
• Moyo, D. (2009). Dead aid: Why aid is not working and how there is a better way for Africa. Farrar, Straus and Giroux.
• Morris, E. (2019). Edison. Random House.
• Mueller, T. (2012). Extra virginity: The sublime and scandalous world of olive oil. W. W. Norton.
• Nadal, R. (2011). Rafa. Hyperion.
• Nasr, V. (2006). The Shia revival: How conflicts within Islam will shape the future. W. W. Norton.
• Nesse, R. M. (2019). Good reasons for bad feelings: Insights from the frontier of evolutionary psychiatry. Dutton.
• Nestle, M. (2002). Food politics: How the food industry influences nutrition and health. University of California Press.
• Nestle, M. (2006). What to eat. North Point Press.
• Nestor, J. (2020). Breath: The new science of a lost art. Riverhead Books.
• Nicholas, T. (2019). VC: An American history. Harvard University Press.
• Nosrat, S. (2017). Salt, fat, acid, heat: Mastering the elements of good cooking. Simon & Schuster.
• O’Mara, S. (2019). In praise of walking: A new scientific exploration. W. W. Norton.
• Oettingen, G. (2014). Rethinking positive thinking: Inside the new science of motivation. Current.
• Owings, W. A., & Kaplan, L. S. (2013). American public school finance (2nd ed.). Wadsworth.
• Oram, A., & Siever, E. (2009). Linux in a nutshell (6th ed.). O’Reilly Media.
• Osnos, E. (2014). Age of ambition: Chasing fortune, truth, and faith in the new China. Farrar, Straus and Giroux.
• Pang, A. S.-K. (2016). Rest: Why you get more done when you work less. Basic Books.
• Pink, D. H. (2009). Drive: The surprising truth about what motivates us. Riverhead Books.
• Pinker, S. (1997). How the mind works. W. W. Norton.
• Piaget, J. (1926). The language and thought of the child. Harcourt, Brace.
• Plato. (4th c. BCE). The Republic.
• Plato. (4th c. BCE). The Laws.
• Plutarch. (2nd c. CE). Parallel lives.
• Pollan, M. (2001). The botany of desire: A plant’s-eye view of the world. Random House.
• Pollan, M. (2006). The omnivore’s dilemma: A natural history of four meals. Penguin Press.
• Pollan, M. (2008). In defense of food: An eater’s manifesto. Penguin Press.
• Pollan, M. (2013). Cooked: A natural history of transformation. Penguin Press.
• Polybius. (2nd c. BCE). Histories.
• Popper, K. (1934). The logic of scientific discovery. Routledge.
• Popper, K. (1945). The open society and its enemies. Routledge.
• Roberts, A. (2011). The storm of war: A new history of the Second World War. Harper.
• Russell, B. (1945). A history of western philosophy. Simon & Schuster.
• Sapolsky, R. M. (1994). Why zebras don’t get ulcers. W. H. Freeman.
• Schell, O., & Delury, J. (2013). Wealth and power: China’s long march to the twenty-first century. Random House.
• Schwartz, T. A. (2020). Henry Kissinger and American power: A political biography. Hill and Wang.
• Seligman, M. E. P. (2002). Authentic happiness. Free Press.
• Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: A visionary new understanding of happiness and well-being. Free Press.
• Siegel, S. M. (2019). Troubled water: What’s wrong with what we drink. Thomas Dunne Books.
• Silberman, S. (2015). NeuroTribes: The legacy of autism and the future of neurodiversity. Avery.
• Sobell, M. G. (2005). A practical guide to Linux commands, editors, and shell programming. Prentice Hall.
• Sonnenburg, J., & Sonnenburg, E. (2015). The good gut: Taking control of your weight, your mood, and your long-term health. Penguin Press.
• Starr, K. (2005). California: A history. Modern Library.
• Starr, P. (1982). The social transformation of American medicine. Basic Books.
• Stone, B. (2013). The everything store: Jeff Bezos and the age of Amazon. Little, Brown.
• Suetonius. (2nd c. CE). The twelve Caesars.
• Surowiecki, J. (2004). The wisdom of crowds. Doubleday.
• Thucydides. (5th c. BCE). History of the Peloponnesian War.
• Tough, P. (2016). Helping children succeed: What works and why. Houghton Mifflin Harcourt.
• Urban, W. J., Wagoner, J. L., & Gaither, M. (2019). American education: A history (6th ed.). Routledge.
• Van der Kolk, B. (2014). The body keeps the score: Brain, mind, and body in the healing of trauma. Viking.
• Vance, A. (2015). Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the quest for a fantastic future. Ecco.
• Verne, J. (1864). Voyage au centre de la Terre [Journey to the center of the Earth].
• Verne, J. (1865). De la Terre à la Lune [From the Earth to the Moon].
• Verne, J. (1870). Vingt mille lieues sous les mers [Twenty thousand leagues under the seas].
• Vygotsky, L. S. (1934). Thought and language. MIT Press.
• Williamson, O. E. (1985). The economic institutions of capitalism. Free Press.
• Winter, Z. (1907). Mistr Kampanus.
• Yergin, D. (1991). The prize: The epic quest for oil, money & power. Simon & Schuster.
• Zamarovský, V. (1972). Řecký zázrak [The Greek miracle].
• Zamarovský, V. (1967). Dějiny psané Římem [History written by Rome].
• Zinn, H. (1980). A people’s history of the United States. Harper & Row.